欧美大鸡巴,迷失传奇私服,传奇私服外挂,传奇私服外挂

濟(jì)寧市美術(shù)館|經(jīng)緯——藝術(shù)名家邀請(qǐng)展2022年8月13日正式開放

來(lái)源:濟(jì)寧城投 發(fā)布時(shí)間:2022-06-23 瀏覽量:4626

圖片



展前的話
楊大偉

經(jīng)緯最早指布料紡織技術(shù)的方法名稱。因其堅(jiān)韌、包容、協(xié)作等寓意,被廣泛應(yīng)用人類文明文化形象比喻。

經(jīng)緯,亦喻條理秩序,隱喻知行合一,有縱橫看待事物的引申義。

經(jīng)天緯地交織中便有了坐標(biāo),地點(diǎn)形狀圖像,也生成了圖像與地點(diǎn)置于文化的關(guān)照正如我們?cè)?/span>諸多山水畫家作品中看到了中國(guó)藝術(shù)精神,在流淌的運(yùn)河文化中看到了中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。二者在經(jīng)緯中產(chǎn)生交流,在縱橫中形成互動(dòng)。

經(jīng)緯交織的空間,既有對(duì)中華文化深厚底蘊(yùn)的繼承,更體現(xiàn)出開放包容的現(xiàn)代理念。山石云氣,花草家巷,天地境像,藝術(shù)家們從物象、景象、意象至心相自覺(jué)地在經(jīng)緯八方藝術(shù)建構(gòu)中觸化中國(guó)藝術(shù)的脈絡(luò)和精神,呈現(xiàn)自己的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)緯二線,縱橫交錯(cuò)可延至無(wú)限,且在歲月的長(zhǎng)河里編織成長(zhǎng)。

細(xì)究經(jīng)緯之意,不難發(fā)現(xiàn),在觀照與尊重文化歷史的前提下,藝術(shù)家們的創(chuàng)作亦顯現(xiàn)出時(shí)代氣息,創(chuàng)作者們雖佇立于不同地域的文化背景,但都用真摯的情感、個(gè)體的藝術(shù)語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)表達(dá)共同鑄就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。

感謝藝術(shù)家的辛苦勞作,感謝濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)學(xué)院及研山會(huì)的精心組織,感謝濟(jì)寧美術(shù)館的鼎力支持,這些都是《經(jīng)緯--藝術(shù)名家邀請(qǐng)展》如期舉行的前提。

順祝展覽圓滿成功!

2022年8月8日于杭州


展覽介紹
劉祥蓮

       研山會(huì),位于山東省五蓮縣九仙山,會(huì)址在風(fēng)光秀麗的松月湖。2018年6月由山東五征集團(tuán)扶持啟動(dòng),距今已歷經(jīng)四年的時(shí)間。四年來(lái),研山會(huì)一如既往秉持包容、開放與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,致力于挖掘、整理與呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)谏剿媱?chuàng)研領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果,并初步構(gòu)建形成規(guī)模日趨宏大、品質(zhì)恒久優(yōu)勝的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家精英陣容——山水圈。與當(dāng)下許多的學(xué)術(shù)形態(tài)不同,山水圈是一個(gè)名為“山水”又非為“山水“所限”的包容性、開放性概念,其所關(guān)注與支持的繪畫創(chuàng)作個(gè)案,從內(nèi)容到形式無(wú)不沖破著人們對(duì)于“山水”內(nèi)含的傳統(tǒng)與習(xí)慣認(rèn)知。從學(xué)術(shù)自身說(shuō),山水圈的意義更多是對(duì)于中國(guó)“山水”文化觀照下的當(dāng)代繪畫的延展性思考與開放性思維的倡導(dǎo)。從社會(huì)的角度而言,山水圈的價(jià)值則是借助學(xué)術(shù)純化與正能量的分享所產(chǎn)生對(duì)大眾審美的引領(lǐng)與審美浸潤(rùn)。本次展覽,正是基于以上綜合思考而引發(fā)的一次學(xué)術(shù)行為。而此次展覽的目的,一則通過(guò)不同國(guó)度、不同地域水墨藝術(shù)家的學(xué)術(shù)思維交融,激發(fā)“山水”內(nèi)含與形態(tài)之于當(dāng)代的更多可能;二則創(chuàng)造機(jī)遇讓廣大審美者能夠零距離感受繪畫作品之美,拉近大眾與藝術(shù)之間的距離。


2022年6月



展覽主題
山水與畫寫給研山會(huì)2022國(guó)際水墨展——楊大偉

       自古以來(lái),山水就是中國(guó)文化與精神的重要載體。中華傳統(tǒng)文化一直視山水為起源性敘說(shuō),爾后山水成為某種獨(dú)立精神的隱喻,在儒、道、禪為代表的自然哲學(xué)觀的支撐下,從社會(huì)環(huán)境、政治氛圍、田園地理、生活倫理等方面抽離出來(lái),逐漸形成“自生獨(dú)化”的山水生發(fā)邏輯。山水文化,無(wú)論話語(yǔ)形式,表達(dá)形態(tài),詩(shī)詞歌賦,還是繪畫均緣于自然本真并承續(xù)于自然根脈,進(jìn)而衍化成文化精神的載體。時(shí)至今日,山水已然是東方傳統(tǒng)文化的重要基因,中國(guó)人的山水不再局限于可見之山水,山水成為了中國(guó)文脈觀照下的精神象征。所以,一部中國(guó)山水畫史便是一部中國(guó)人關(guān)于自然的情感歷史與精神的傳記。由于中國(guó)繪畫自身發(fā)展的進(jìn)程,產(chǎn)生了山水與繪畫的關(guān)系,不僅形成了獨(dú)特的視覺(jué)文化譜系,也形成了一種東方哲學(xué)化的山水觀;繪畫語(yǔ)言也逐漸轉(zhuǎn)向以筆墨為載體的山水再造。原本人與山水草木一樣,自身已融入自然的生息之中,自然也便是人的生命的一種外延。因此,中國(guó)山水畫構(gòu)筑出人與自然渾然融合的和諧,人在自然山水中,山水便映射出南朝吳均所描寫的“風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西”的狀態(tài)。縱覽受邀藝術(shù)家的山水畫創(chuàng)作,凸顯了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。他們或有溪山隱居之心,或行旅于山林間細(xì)察煙云,或覓得山中草木之趣。同時(shí),可以看到有清奇自在的山水,有高古氣息的山水,有人文情懷的山水,有當(dāng)代表象的山水,有粗獷幻界的山水,有視象陌生的山水,有疊合野逸的山水,也有雄渾不雕的山水,還有設(shè)計(jì)意趣的山水等。由此可以發(fā)現(xiàn),他們的素材雖然仍是山水,但作品的圖像本質(zhì)已然是各自性情、品格及對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的一幅幅精神肖像。本展邀請(qǐng)了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外49位藝術(shù)家的新近力作進(jìn)行藝術(shù)交流,每一位藝術(shù)家基本代表了當(dāng)代山水畫創(chuàng)作研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。觀眾也可從山水圖景中感知當(dāng)今山水畫的氣象,領(lǐng)悟畫作中的山水精神。歲月悠悠,山水依舊。

2022年5月26日于杭州



展前的話

林海鐘先生撰文

為“山水圈-研山會(huì)2022國(guó)際水墨展”

       對(duì)于畫者,山水為大,乃有山水畫。宋人云:文之極畫,畫之極山水。是為共識(shí)。自魏晉始,山水詩(shī)與畫孕育并生,中國(guó)畫拉開了山水的序幕。宗炳有《畫山水序》作為理論支撐,經(jīng)過(guò)隋唐,至宋初山水畫進(jìn)入高峰期,北有荊關(guān)、南有董巨為代表的畫家,之后李成、范寬出,山水畫乃大成,丘壑規(guī)模,成千里之勢(shì),人物畫勢(shì)微,慢慢退出舞臺(tái),宋元以后,優(yōu)秀的畫家都畫山水,使山水畫一枝獨(dú)秀。山水乃大物,是包羅萬(wàn)象的無(wú)盡寶藏,人物和花鳥魚蟲則生活于山水之中,這是一個(gè)天人合一的山水世界。清代畫家王石谷曾經(jīng)勾勒出山水畫的理想境界,即:元人之筆墨和宋人之丘壑。堪稱完美的世界,可知宋朝時(shí)期,畫家完成了對(duì)自然山川的描繪和理解,元朝則開啟了另一個(gè)繪畫的世界,就是筆墨的世界,筆墨世界直指人心,使造化和心神合而為一。明代董其昌作了總結(jié):論山水之怪奇,畫則不如真山水,論筆墨之奇,則真山不如畫。這是當(dāng)時(shí)畫家的共識(shí),他們共同創(chuàng)造了筆墨輝煌,超過(guò)了前人。上述石谷的理想,正是筆墨與造化打成一片的思想,內(nèi)外打通,呈現(xiàn)最美好的山水畫篇章。晚清民國(guó)以來(lái),隨著國(guó)門開啟,科技落后帶來(lái)文化不自信,中國(guó)山水畫式微,優(yōu)秀的人才涌入西方的繪畫世界,畫壇被西方觀念影響,從事山水畫創(chuàng)作與研究的人不中不西,使得山水的精神和關(guān)照至今幾乎成了廣陵散,今天的畫壇己很少見到真正的山水畫,我們對(duì)于自己的山水文化研究很貧泛,很多畫家對(duì)山水畫的認(rèn)識(shí)糢糊,甚至不知道什么是山水畫。我認(rèn)為這是當(dāng)下中國(guó)山水畫壇存在的較大瓶頸。山水圈,是一個(gè)致力于“山水”主題思考與實(shí)踐探索的優(yōu)秀畫家群體,該群體以出版、展覽等多樣形式,交流、探討和研究山水這門中國(guó)古老的藝術(shù),并嘗試尋求“山水”的真理,并用之于當(dāng)代的多種可能。我認(rèn)為,中國(guó)人必以自己的方式研究和學(xué)習(xí),其門徑實(shí)際早己在古人的典籍當(dāng)中,也正如宗炳在《畫山水序中》的描述,"神超而理得”,首先是感悟自然山水和筆墨之真理,然后“理入影跡”,誠(chéng)能妙寫,創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代的山水畫卷。本次展覽通過(guò)49位國(guó)內(nèi)外水墨藝術(shù)家”山水”主題的探索與交流,讓我們看到了山水圈畫家們正在山水領(lǐng)域的探索,呈現(xiàn)成果與狀態(tài)。


2022年7月29日林海鐘

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

本次展覽總監(jiān)




經(jīng)緯——藝術(shù)名家邀請(qǐng)展

2022年8月13日——2022年9月15日

主辦:

濟(jì)寧學(xué)院 

濟(jì)寧市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 

濟(jì)寧城投控股集團(tuán)有限公司  

研山會(huì)


承辦:

濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)學(xué)院 

濟(jì)寧市美術(shù)家協(xié)會(huì) 

濟(jì)寧美術(shù)館 

儒風(fēng)運(yùn)河當(dāng)代藝術(shù)研究所

俄羅斯彼爾姆國(guó)立人文師范大學(xué)中方辦事處


地點(diǎn):濟(jì)寧美術(shù)館 (山東濟(jì)寧市任城區(qū)運(yùn)河路140號(hào))


展覽總監(jiān):林海鐘

總  策 劃:劉祥蓮 

學(xué)術(shù)主持:楊大偉

策  展 人:張繼華 狄東占

執(zhí)行策展:李 婷 樸建孩(韓國(guó))戴安娜(俄羅斯)


山水圈.國(guó)際水墨邀請(qǐng)展(濟(jì)寧站)

參展畫家:(按姓氏拼音為序)

(中國(guó)藝術(shù)家)

崔曉東  方  向  林海鐘  劉進(jìn)安   劉   墨  盧禹舜   閻秉會(huì) 

張  望  張子康  白聯(lián)晟  畢可燕   畢學(xué)軍  常朝暉   杜小同 

狄東占  范  琛  韓  朝   金心明   李   崗  劉明波  劉   毅  

毛冬華  明  瓚  龐  飛   邱佳銘   王牧羽  王   珊  徐加存  

楊懷武  于 瑤   閻盈汐  趙   飛   張明弘  張繼華  章   耀

周   松  鄒本虹

(韓國(guó)藝術(shù)家)

姜美先  金黽豪  金泓成  具慕慶  李昌熙  柳會(huì)玟 

柳時(shí)浩  樸建孩  文鳳宣  文聖敦  趙世瑯  諸賢模


運(yùn)河繪事.名家作品展(濟(jì)寧站)

參展藝術(shù)家(按姓氏拼音為序)

褚   濱  崔建軍  陳思源  董  林   戴家峰  樊紅蕖  高永強(qiáng) 

郭   睿  李學(xué)峰  李偉松  李亞光  李志堅(jiān)  李   鋼  李   娜

毛宗種  王德亮  王建樹  茹   輝  司繼琳  石榮強(qiáng) 

屠鴻輝  邢小震  楊大偉  余久一  楊曉青  張  煬   張?bào)汊?/span>

趙藝博


上一篇: 已是第一篇了 下一篇: 已是最后一篇了