濟(jì)寧市美術(shù)館｜經(jīng)緯——藝術(shù)名家邀請(qǐng)展2022年8月13日正式開放
經(jīng)緯，最早指布料紡織技術(shù)的方法名稱。因其堅(jiān)韌、包容、協(xié)作等寓意，被廣泛應(yīng)用于人類文明、文化等形象比喻。 經(jīng)緯，亦喻條理秩序，隱喻知行合一，有縱橫看待事物的引申義。 經(jīng)天緯地的交織中便有了坐標(biāo)，地點(diǎn)，形狀及圖像，也生成了圖像與地點(diǎn)置于文化的關(guān)照。正如我們?cè)?/span>諸多山水畫家作品中看到了中國(guó)藝術(shù)精神，在流淌的運(yùn)河文化中看到了中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。二者在經(jīng)緯中產(chǎn)生交流，在縱橫中形成互動(dòng)。 經(jīng)緯交織的空間，既有對(duì)中華文化深厚底蘊(yùn)的繼承，更體現(xiàn)出開放包容的現(xiàn)代理念。山石云氣，花草家巷，天地境像，藝術(shù)家們從物象、景象、意象至心相自覺(jué)地在經(jīng)緯八方的藝術(shù)建構(gòu)中了觸化中國(guó)藝術(shù)的脈絡(luò)和精神，呈現(xiàn)出自己的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)緯二線，縱橫交錯(cuò)可延至無(wú)限，且在歲月的長(zhǎng)河里編織著成長(zhǎng)。 細(xì)究經(jīng)緯之意，不難發(fā)現(xiàn)，在觀照與尊重文化歷史的前提下，藝術(shù)家們的創(chuàng)作亦顯現(xiàn)出時(shí)代氣息，創(chuàng)作者們雖佇立于不同地域的文化背景，但都用真摯的情感、個(gè)體的藝術(shù)語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)表達(dá)共同鑄就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。 感謝藝術(shù)家的辛苦勞作，感謝濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)學(xué)院及研山會(huì)的精心組織，感謝濟(jì)寧美術(shù)館的鼎力支持，這些都是《經(jīng)緯--藝術(shù)名家邀請(qǐng)展》如期舉行的前提。 順祝展覽圓滿成功！ 2022年8月8日于杭州 研山會(huì)，位于山東省五蓮縣九仙山，會(huì)址在風(fēng)光秀麗的松月湖。2018年6月由山東五征集團(tuán)扶持啟動(dòng)，距今已歷經(jīng)四年的時(shí)間。四年來(lái)，研山會(huì)一如既往秉持包容、開放與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，致力于挖掘、整理與呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)谏剿媱?chuàng)研領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，并初步構(gòu)建形成規(guī)模日趨宏大、品質(zhì)恒久優(yōu)勝的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家精英陣容——山水圈。與當(dāng)下許多的學(xué)術(shù)形態(tài)不同，山水圈是一個(gè)名為“山水”又非為“山水“所限”的包容性、開放性概念，其所關(guān)注與支持的繪畫創(chuàng)作個(gè)案，從內(nèi)容到形式無(wú)不沖破著人們對(duì)于“山水”內(nèi)含的傳統(tǒng)與習(xí)慣認(rèn)知。從學(xué)術(shù)自身說(shuō)，山水圈的意義更多是對(duì)于中國(guó)“山水”文化觀照下的當(dāng)代繪畫的延展性思考與開放性思維的倡導(dǎo)。從社會(huì)的角度而言，山水圈的價(jià)值則是借助學(xué)術(shù)純化與正能量的分享所產(chǎn)生對(duì)大眾審美的引領(lǐng)與審美浸潤(rùn)。本次展覽，正是基于以上綜合思考而引發(fā)的一次學(xué)術(shù)行為。而此次展覽的目的，一則通過(guò)不同國(guó)度、不同地域水墨藝術(shù)家的學(xué)術(shù)思維交融，激發(fā)“山水”內(nèi)含與形態(tài)之于當(dāng)代的更多可能；二則創(chuàng)造機(jī)遇讓廣大審美者能夠零距離感受繪畫作品之美，拉近大眾與藝術(shù)之間的距離。 2022年6月 自古以來(lái)，山水就是中國(guó)文化與精神的重要載體。中華傳統(tǒng)文化一直視山水為起源性敘說(shuō)，爾后山水成為某種獨(dú)立精神的隱喻，在儒、道、禪為代表的自然哲學(xué)觀的支撐下，從社會(huì)環(huán)境、政治氛圍、田園地理、生活倫理等方面抽離出來(lái)，逐漸形成“自生獨(dú)化”的山水生發(fā)邏輯。山水文化，無(wú)論話語(yǔ)形式，表達(dá)形態(tài)，詩(shī)詞歌賦，還是繪畫均緣于自然本真并承續(xù)于自然根脈，進(jìn)而衍化成文化精神的載體。時(shí)至今日，山水已然是東方傳統(tǒng)文化的重要基因，中國(guó)人的山水不再局限于可見之山水，山水成為了中國(guó)文脈觀照下的精神象征。所以，一部中國(guó)山水畫史便是一部中國(guó)人關(guān)于自然的情感歷史與精神的傳記。由于中國(guó)繪畫自身發(fā)展的進(jìn)程，產(chǎn)生了山水與繪畫的關(guān)系，不僅形成了獨(dú)特的視覺(jué)文化譜系，也形成了一種東方哲學(xué)化的山水觀；繪畫語(yǔ)言也逐漸轉(zhuǎn)向以筆墨為載體的山水再造。原本人與山水草木一樣，自身已融入自然的生息之中，自然也便是人的生命的一種外延。因此，中國(guó)山水畫構(gòu)筑出人與自然渾然融合的和諧，人在自然山水中，山水便映射出南朝吳均所描寫的“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西”的狀態(tài)。縱覽受邀藝術(shù)家的山水畫創(chuàng)作，凸顯了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)了材料和技術(shù)的多重性，反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。他們或有溪山隱居之心，或行旅于山林間細(xì)察煙云，或覓得山中草木之趣。同時(shí)，可以看到有清奇自在的山水，有高古氣息的山水，有人文情懷的山水，有當(dāng)代表象的山水，有粗獷幻界的山水，有視象陌生的山水，有疊合野逸的山水，也有雄渾不雕的山水，還有設(shè)計(jì)意趣的山水等。由此可以發(fā)現(xiàn)，他們的素材雖然仍是山水，但作品的圖像本質(zhì)已然是各自性情、品格及對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的一幅幅精神肖像。本展邀請(qǐng)了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外49位藝術(shù)家的新近力作進(jìn)行藝術(shù)交流，每一位藝術(shù)家基本代表了當(dāng)代山水畫創(chuàng)作研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。觀眾也可從山水圖景中感知當(dāng)今山水畫的氣象，領(lǐng)悟畫作中的山水精神。歲月悠悠，山水依舊。 2022年5月26日于杭州 林海鐘先生撰文 為“山水圈-研山會(huì)2022國(guó)際水墨展” 對(duì)于畫者，山水為大，乃有山水畫。宋人云：文之極畫，畫之極山水。是為共識(shí)。自魏晉始，山水詩(shī)與畫孕育并生，中國(guó)畫拉開了山水的序幕。宗炳有《畫山水序》作為理論支撐，經(jīng)過(guò)隋唐，至宋初山水畫進(jìn)入高峰期，北有荊關(guān)、南有董巨為代表的畫家，之后李成、范寬出，山水畫乃大成，丘壑規(guī)模，成千里之勢(shì)，人物畫勢(shì)微，慢慢退出舞臺(tái)，宋元以后，優(yōu)秀的畫家都畫山水，使山水畫一枝獨(dú)秀。山水乃大物，是包羅萬(wàn)象的無(wú)盡寶藏，人物和花鳥魚蟲則生活于山水之中，這是一個(gè)天人合一的山水世界。清代畫家王石谷曾經(jīng)勾勒出山水畫的理想境界，即：元人之筆墨和宋人之丘壑。堪稱完美的世界，可知宋朝時(shí)期，畫家完成了對(duì)自然山川的描繪和理解，元朝則開啟了另一個(gè)繪畫的世界，就是筆墨的世界，筆墨世界直指人心，使造化和心神合而為一。明代董其昌作了總結(jié)：論山水之怪奇，畫則不如真山水，論筆墨之奇，則真山不如畫。這是當(dāng)時(shí)畫家的共識(shí)，他們共同創(chuàng)造了筆墨輝煌，超過(guò)了前人。上述石谷的理想，正是筆墨與造化打成一片的思想，內(nèi)外打通，呈現(xiàn)最美好的山水畫篇章。晚清民國(guó)以來(lái)，隨著國(guó)門開啟，科技落后帶來(lái)文化不自信，中國(guó)山水畫式微，優(yōu)秀的人才涌入西方的繪畫世界，畫壇被西方觀念影響，從事山水畫創(chuàng)作與研究的人不中不西，使得山水的精神和關(guān)照至今幾乎成了廣陵散，今天的畫壇己很少見到真正的山水畫，我們對(duì)于自己的山水文化研究很貧泛，很多畫家對(duì)山水畫的認(rèn)識(shí)糢糊，甚至不知道什么是山水畫。我認(rèn)為這是當(dāng)下中國(guó)山水畫壇存在的較大瓶頸。山水圈，是一個(gè)致力于“山水”主題思考與實(shí)踐探索的優(yōu)秀畫家群體，該群體以出版、展覽等多樣形式，交流、探討和研究山水這門中國(guó)古老的藝術(shù)，并嘗試尋求“山水”的真理，并用之于當(dāng)代的多種可能。我認(rèn)為，中國(guó)人必以自己的方式研究和學(xué)習(xí)，其門徑實(shí)際早己在古人的典籍當(dāng)中，也正如宗炳在《畫山水序中》的描述，"神超而理得”，首先是感悟自然山水和筆墨之真理，然后“理入影跡”，誠(chéng)能妙寫，創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代的山水畫卷。本次展覽通過(guò)49位國(guó)內(nèi)外水墨藝術(shù)家”山水”主題的探索與交流，讓我們看到了山水圈畫家們正在山水領(lǐng)域的探索，呈現(xiàn)成果與狀態(tài)。 2022年7月29日林海鐘 中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 本次展覽總監(jiān) 經(jīng)緯——藝術(shù)名家邀請(qǐng)展 2022年8月13日——2022年9月15日 主辦： 濟(jì)寧學(xué)院 濟(jì)寧市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 濟(jì)寧城投控股集團(tuán)有限公司 研山會(huì) 承辦： 濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)學(xué)院 濟(jì)寧市美術(shù)家協(xié)會(huì) 濟(jì)寧美術(shù)館 儒風(fēng)運(yùn)河當(dāng)代藝術(shù)研究所 俄羅斯彼爾姆國(guó)立人文師范大學(xué)中方辦事處 地點(diǎn)：濟(jì)寧美術(shù)館 （山東濟(jì)寧市任城區(qū)運(yùn)河路140號(hào)） 展覽總監(jiān)：林海鐘 總 策 劃：劉祥蓮 學(xué)術(shù)主持：楊大偉 策 展 人：張繼華 狄東占 執(zhí)行策展：李 婷 樸建孩（韓國(guó)）戴安娜（俄羅斯） 山水圈.國(guó)際水墨邀請(qǐng)展（濟(jì)寧站） 參展畫家：（按姓氏拼音為序） （中國(guó)藝術(shù)家） 崔曉東 方 向 林海鐘 劉進(jìn)安 劉 墨 盧禹舜 閻秉會(huì) 張 望 張子康 白聯(lián)晟 畢可燕 畢學(xué)軍 常朝暉 杜小同 狄東占 范 琛 韓 朝 金心明 李 崗 劉明波 劉 毅 毛冬華 明 瓚 龐 飛 邱佳銘 王牧羽 王 珊 徐加存 楊懷武 于 瑤 閻盈汐 趙 飛 張明弘 張繼華 章 耀 周 松 鄒本虹 （韓國(guó)藝術(shù)家） 姜美先 金黽豪 金泓成 具慕慶 李昌熙 柳會(huì)玟 柳時(shí)浩 樸建孩 文鳳宣 文聖敦 趙世瑯 諸賢模 運(yùn)河繪事.名家作品展（濟(jì)寧站） 參展藝術(shù)家（按姓氏拼音為序） 褚 濱 崔建軍 陳思源 董 林 戴家峰 樊紅蕖 高永強(qiáng) 郭 睿 李學(xué)峰 李偉松 李亞光 李志堅(jiān) 李 鋼 李 娜 毛宗種 王德亮 王建樹 茹 輝 司繼琳 石榮強(qiáng) 屠鴻輝 邢小震 楊大偉 余久一 楊曉青 張 煬 張?bào)汊?/span> 趙藝博